Mitologia Coreana: A Origem das Sete Estrelas da Ursa Maior

A História do Casamento do Sr. Chilsong e Sra. Oknyo na Mitologia Coreana

Era uma vez, em Chonhagung (o Palácio das Galáxias), vivia o Sr. Chilsong, que tinha dezessete anos, e em Chihagung (o Palácio da Terra) vivia a Sra. Oknyo, que tinha dezesseis anos.

A Sra. Oknyo propôs casamento uma vez, mas o Sr. Chilsong não estava nem um pouco interessado. Depois que ela propôs uma segunda e uma terceira vez, ele aceitou como destino.

O Casamento e os Preparativos Esplêndidos

Depois de enviar à casa de seu noivo o documento em que os quatro pilares do destino (ano, mês, dia e hora de nascimento) do futuro noivo são escritos, e escolher um dia auspicioso, o Sr. Chilsong extravagantemente vestido com um enorme guarda-sol à direita e um grande mastro à esquerda, ele galantemente cruzou o arco-íris em direção à casa de sua noiva.

Ele chegou, olhou para o salão da cerimônia de casamento e encontrou-se esplendidamente decorado e preparado.

Os biombos foram espalhados à esquerda e à direita, uma tenda foi montada, todos os tipos de flores foram arrumados e uma galinha e um galo foram preparados na mesa.

Chegando ao salão cerimonial, o Sr. Chilsong bebeu o vinho nupcial, então entrou na sala decorada e consumou seu casamento com a Sra. Oknyo.

O Desafio da Falta de Filhos

Mas conta a mitologia coreana que, depois de dez anos de casamento, eles ainda não tinham filhos. Um dia, o Sr. Chilsong disse à Sra. Oknyo: "Querida esposa, outras pessoas da minha idade têm filhos e filhas e os criam bem.

Não temos nenhum, então vamos gerar filhos por devoção".

A Oferenda ao Buda e o Sonho de Oknyo

O casal fez ofertas ao Buda, construído um santuário dedicado à Ursa Maior no jardim dos fundos e orou sinceramente por três meses e dez dias.

Uma noite, a Sra. Oknyo teve um sonho auspicioso. Sete estrelas caíram a seus pés e, quando ela as juntou em sua saia para olhar para elas, ela acordou do sonho.

A partir do décimo quinto dia daquele mês, ela apresentou sinais de gravidez e, após dez meses, já havia sinais de trabalho de parto.

Depois de orar com devoção a Samshin Halmoni (deusa do parto) por um parto fácil, ela deu à luz um menino com a mesma facilidade com que um barco desliza sobre o gelo.

A Surpresa de Múltiplos Nascimentos

Depois que o menino saiu, eles esperaram pela placenta, mas em vez disso, outro menino saiu.

Mais uma vez, eles esperaram pela placenta e outro bebê saiu. Novamente era um filho. Dessa forma, ela continua a dar à luz quatro, cinco, seis, sete bebês.

O Choque de Sr. Chilsong e a Decisão de Abandono

Quando o Sr. Chilsong ouviu uma voz do lado de fora dizendo: "Diga ao Sr. Chilsong que todos os seus filhos nasceram", o Sr. Chilsong perguntou a uma empregada: "Ela deu à luz um menino?". "Sim!", disse a empregada.

O Sr. Chilsong estava alegre, então ele correu para a sala de parto para registrar o ano, mês, dia e hora do nascimento com carvão e papel. Uma Sra. Oknyo e os sete filhos ficaram deitados lado a lado no chão.

O Sr. Chilsong viu isso e, recuando, disse: "Mesmo os animais inferiores dizem que mais de dois filhotes são demais.

Mas como um humano pode dar à luz sete em um cordão umbilical? Não posso criá-los. Não tenho o suficiente de leite ou arroz."

A Jornada de Oknyo para Salvar Seus Filhos

O Sr. Chilsong abandonou sua esposa ali mesmo, ascendeu ao país do céu, e se casou novamente.

"Como posso me separar do meu marido durante a noite e criar filhos sem pai?"

A Sra. Oknyo deu um suspiro, então ela foi para as Águas Sempre Verdes para oferecer às crianças como comida para o Rei Dragão, mas de repente o céu trovejou e alguém a chamou, dizendo: "Sra. Oknyo, aqueles filhos são enviados pelo céu.

Mesmo se você colocar na água ou no fogo, eles não morrerão e crescerão por conta própria."

A Criação dos Sete Filhos e o Milagre do Crescimento

Depois de ouvir isso, a Sra. Oknyo voltou para casa, fez travesseiros cheios de areia preta e colocou os bebês aqui e ali sobre uma colcha de lã azul.

Quando ela lhes dava três colheres de sopa à noite e os alimentados com leite mendigado sete vezes durante o dia, os bebês cresciam rapidamente e ela via uma diferença a cada dia.

Assim, quinze anos se passaram e todas as crianças completaram quinze anos.

A Busca dos Filhos por Seu Pai

Um dia, as crianças se reuniram e disseram à sua mãe: "Mãe, se não estudarmos as letras, nos tornaremos pessoas ignorantes comuns.

Por favor, nos ensine as letras." Então a Sra. Oknyo matriculou-os em uma escola da aldeia, onde aprenderam a ler e escrever.

O Encontro com o Pai e o Conflito com a Madrasta

Um dia, as sete crianças foram até Chonhagung e perguntaram a um andarilho, "Qual é a casa do homem que foi casado em Chihagung, mas veio aqui e se casou novamente?".

“É a casa com o telhado azul ali", disse o andarilho. As sete crianças chegaram à casa de telhado azul e olharam da entrada.

O Sr. Chilsong vivia sem preocupações no mundo na grande casa construída no meio da rua com sinos de vento suspensos nos quatro cantos.

O Conflito Final e o Desfecho

“Viemos prestar nossos respeitos, pai”, disseram as sete crianças ao cumprimentá--lo. O Sr. Chilsong os ouviu e disse: "Este é um lugar onde nem mesmo pássaros voadores ou insetos rastejantes podem entrar.

" As sete crianças entraram e disseram: "Pai, viemos prestar nossos respeitos. Nós, sete irmãos, crescemos, como pode ver, mesmo na sua ausência".

Observações:

*Na versão deste mito de Im Sokjae e as versões de Kim Taegon são muito semelhantes entre si. Aqui, traduzi a versão de Im, mas modifiquei três partes com a versão de Kim:

1) A madrasta pediu ao Sr. Chilsong as entranhas das sete crianças na versão de Im, mas fígados na versão de Kim. Escolhi a versão de Kim porque os fígados são mais apropriados do que as entranhas para provocar a cura. Na verdade, desde os tempos antigos, os coreanos comiam fígado de animal para curar suas doenças crônicas.

2) Quando seus sete filhos que desapareceram repentinamente com o cervo em seu retorno para casa e depois voltaram para sua casa com vida, o Sr. Chilsong matou sua esposa (madrasta) após o exame de sangue dos seus sete filhos na versão de Im. Mas o motivo do assassinato de sua esposa (madrasta) não estava claro. O Sr. Chilsong viu que sua esposa não comeu os fígados que ele lhe deu e sabia que ela o havia traído. Dadas as evidências, ele poderia ter matado sua esposa (madrasta) nesta hora. Mas ele não a matou porque ele ainda não tinha muita certeza das evidências. Portanto, acrescentei o motivo da versão de Kim à versão de Im.

3) As sete crianças reviveram sua mãe morta com flores, mas não havia nenhuma explicação sobre como eles conseguiram as flores na versão de Im. Portanto, acrescentei a explicação.

O Título Original: Ch’ilsongp’uri (Mito de Origem das Sete Estrelas da Ursa Maior)

As fontes: Im Sokjae, Chulp’o Muak (A Música Xamanista de Chulpo), Munhwajae Kwanliguk, 1970; Kim Taegon, Hanguk Mugajip, 3 (Collection of Korean Shamanist Songs, vol. 3), Chipmundang, 1978.

NOTAS:

1 De acordo com os costumes tradicionais do casamento coreano, na casa da noiva a harmonia conjugal foi prevista com o documento, dependendo da cartomante. Se a química do casal fosse ruim, sua cerimônia de casamento seria cancelada.

2 De acordo com os costumes tradicionais do casamento coreano, a cerimônia de casamento deve ser realizada na casa da família da noiva. E lá o noivo viveria com a família de sua esposa até que seus filhos crescessem. Esses costumes de casamento foram difíceis de mudar durante o processo do confucionismo na sociedade Joseon. A cerimônia de casamento ainda continuava a ocorrer na casa da noiva, mas o novo casal mudava-se para a casa do noivo após uma permanência de um a três dias. E a noiva deveria deixar seu local de origem após o casamento e se tornar um membro da família de seu marido. Portanto, uma mulher nunca deveria retornar à sua família original.

3 Essas galinhas e galos representam fecundidade.

4 Vinho nupcial: Vinho trocado entre a noiva e o noivo em uma cerimônia de casamento tradicional coreana.

5 Na sociedade tradicional coreana, a residência da classe alta era dividida principalmente em três partes: o banheiro masculino chamado sarangbang, o banheiro feminino chamado anbang e o quarto dos empregados.

6 Esse mito foi traduzido por meio da consulta a uma tradução existente em inglês de Seo Dae Seok. Myths of Korea (Somerset: Jimoondang International, 2000).